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            今晚報:典籍中的“剛”與“柔”
            來源: 今晚報2021年08月05日發稿時間:2021-08-10 11:39

            李新宇

              “剛”與“柔”是人的性格中相對存在的兩種形態。剛,有剛強、剛健、剛毅等多層意思;柔,有柔和、溫柔、柔弱等多種含義。

              據典籍所載,對剛與柔的思考是從老子開始的。越是愚蠢的人越喜歡爭強好勝、逞強斗狠,不愿示弱服輸。老子把一切都看在眼里,卻張揚柔道。他認為柔弱可以勝剛強,主張以柔克剛。他看到了“滴水穿石”所蘊含的哲理,從而認為“以天下之至柔,可以馳騁天下之至剛”。他甚至說:“人之生也柔弱,其死也堅強……故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。”“天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝。”

              魯迅對老子的思想有很深的理解。在其小說《出關》中,他讓老子張開自己的嘴,向學生庚桑楚提出了這樣的問題:“你看:我牙齒還有嗎?”回答是沒有了;“舌頭還在嗎?”回答是還在。庚桑楚馬上就明白了“硬的早掉,軟的卻在”的道理。

              到了孔子那里,“剛”和“直”成了一種美德。“直”即無隱、無偽、不搞陰謀詭計;“剛”并非是硬氣、逞能,而是意味著堅定??鬃诱f:“剛毅木訥,近仁。”(《論語·子路》)它告訴我們,“剛”被肯定和贊美,并不是因為強硬和厲害,而是因為堅定、不動搖。在孔子那里,“柔”也有了更多的內涵:“邦有道則仕,邦無道則可卷而懷之”(《論語·衛靈公》),就是柔的表現??鬃铀澷p的是人之內在品格的“剛”與“直”,但并不反對處事和成事過程中彼此的妥協和退讓。

              其實,孔子所贊賞的是一種外柔內剛的人格。在《論語·憲問》里,孔子有言:“邦有道,谷;邦無道,谷,恥也。”就是說,國家政治黑暗的時候,如果仍然在做官食祿,是可恥的。這就是內在的“剛”——退避,并不硬碰硬。古代先賢不乏智者,他們明白,妥協不是投降。至堅者磨而不薄,至白者放到染缸里也不會被染黑。這就是內在的“剛”。

              《荀子·勸學》載“強自取柱,柔自取束”,曾國藩有言“太柔則靡,太剛則折”。這些道理大家都懂。

              “柔”的關鍵是容忍,是妥協和退讓,有些時候也都是無奈之舉——但在不容忍也得容忍、不退讓也得退讓的時候,你別無選擇。這就是所謂變通,能變通就是“柔”。自覺忍讓,而不是被動忍讓,就是能屈能伸。能屈能伸,也就是有彈性。有彈性就是“柔”。能容忍,知退讓,能迂回,避免硬碰硬,是“柔”的關鍵。

              有一個詞叫“剛柔相濟”,用于褒揚,意思大家都明白,也就是有軟又有硬,該軟時就軟,該硬時就硬。

              其實,意思相同的還有一個“軟硬兼施”,只是常常帶有貶義。仔細想,街頭小混混兒、流氓和無賴,更擅長這套伎倆,一會兒橫眉怒目施厲害,一會兒低聲下氣說好話,轉換極快。轉換當然是根據不同的對手和場合。一般規律是:在弱者面前施厲害,在強者面前裝孫子——在強者面前,本也是要施厲害的,但如果遇到更厲害的,一巴掌打個狗吃屎、嘴啃泥,他馬上就會賠笑臉、裝孫子、跪地求饒。只是在更厲害的對手離開之后,他會馬上爬起來,顧不上拍去膝蓋上的泥土,就又大搖大擺地欺凌弱小者。

              魯迅曾經反復分析過這種人,并總結出一條規律:在狼面前是羊,在羊面前是狼。這樣的“剛柔相濟”,實在要不得。

              報紙電子版鏈接:http://epaper.jwb.com.cn/jwb/html/2021-08/05/content_15364_4844775.htm

            編輯:喬仁銘

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